面对突如其来的剧变，格尔第一反应居然是惊慌失措……这很正常，他并不是什么久经沙场的老将，更不是什么冷血杀手，他本质上只是一个有点怯懦，有点坚韧，又有点淳朴的普通人，甚至他本身还算一个好人，这一点从他从不滥杀无辜就可以看得出来。
他从未主动去屠杀那些无辜之人，哪怕是针对阿斯加德，他也没杀过阿斯加德老弱妇孺，至于阿斯加德战士……这玩意根本没办法避免。瓦罐不离井上破，将军难免阵前亡，走上这条路，难免的！
格尔前半辈子就是个悲剧，从出生起就丧父，刚刚长大，母亲就饿死了。很快他结婚了，结果地震带走了他的孩子和怀孕的妻子，最后两个孩子也在饥饿中绝望死去。
他还因为不想把自己的孩子挂在树上献给神明，而被部落驱逐。（这个是漫画上的剧情，他们部落的习俗，认为孩子没能长大，是惩罚，所以需要将孩子的尸体挂在高处，让神灵看到，神灵会带走孩子的灵魂，让他们不再受苦……有点像天葬，但又不太一样，天葬是一种传统丧葬方式——在人死后将尸体运到指定地点，让秃鹫（或其他鸟类、兽类等）吞食。葬的理论核心是灵魂不灭和轮回往复：死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是在异次空间的不同转化。但格尔部落那边，显然没这么高级，他们单纯只是把孩子的尸体挂在高处，然后就不管了，有点类似于小日子那边所谓的“七岁之前是神明的孩子”的说法）
总之他就是个大茶几。
可等到他得到黑死剑，他的人生就走上了快车道，那叫一个顺遂。
毕竟万神殿那帮子所谓的神灵，一个个吃的脑满肠肥，万年来，他们压根没经历过什么要命的战争，死亡更是罕见的要死，等到真正的遇到了生死危机，他们连凡人的也不如。
要不怎么说生于忧患死于安乐呢。
孟子告诉齐宣王“无敌国外患者，国恒亡”。
战国时代，诸侯争霸，天下大乱。那会儿，有个叫孟子的人，他是个了不起的思想家。有一天，孟子被齐国的国君齐宣王请去谈治国之道。齐宣王问孟子：“我听说您很有学问，能不能教我点儿治国的本事？”
孟子说：“大王啊，治国可不是件容易事。您得先明白一个道理：国家要想长治久安，光有钱有地儿可不行。”
齐宣王一听，有点儿不高兴了：“这话怎么说？我齐国地大物博，富甲天下，难道还不够强大吗？”
孟子摇摇头，说：“大王，您别误会。我的意思是，一个国家要想真正强大，光有钱有地儿还不够。您得想想，如果国家里没有能坚持法度的大臣，没有帮朝廷改正错误的人才，国家外头又没有敌国和忧患，这样的国家反而容易灭亡。”
这就是，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
齐宣王一听，愣住了。他想不明白，为啥没有敌人反而不好呢？孟子接着说：“大王，您想啊，如果国家里外都太平安宁，人们就容易安于现状，不思进取。久而久之，朝廷腐败，百姓懒惰，国家就会慢慢衰落。反倒是有了敌国和忧患，才能让大家时刻警惕，不断进步。”
齐宣王听完，若有所思。他问：“那依您看，我该怎么做才能让齐国强盛呢？”
孟子说：“大王，您得多听听不同的声音，别光听那些说好话的。要多留意国家的隐患，时刻保持警惕。也要培养能干的人才，让他们为国家出谋划策。”
齐宣王听了孟子的话，恍然大悟。他觉得孟子说得太有道理了，就想把孟子留下来当自己的国师。
孟子婉言谢绝了。他说：“大王，我只是个游说之士，不适合当国师。我的话，您听听就好，关键还得看您自己怎么做。”
这番谈话很快传遍了诸侯国。大家都被孟子的这番话震惊了。有人说：“这孟子也太厉害了，一句话就点破了治国的关键。”
也有人说：“孟子这话说得太有意思了，没想到国家太安逸反而不是好事。”
还有人说：“孟子真是高明，把’生于忧患，死于安乐’的道理用在了治国上。”
这番话为啥能震撼天下诸侯呢？孟子的话颠覆了人们的固有思维。在那个时代，大家都认为国家越太平越好，没想到孟子却说没有敌国外患反而不好。这种反常识的观点，让人耳目一新。孟子的话点出了治国的真谛。他强调了内部监督和外部压力的重要性，这在当时是非常前卫的思想。孟子的话揭示了一个深刻的人性规律。人在安逸中容易懈怠，在忧患中反而能奋发图强。这个道理不仅适用于个人，也适用于国家。孟子的话给诸侯们提了个醒。在那个战国纷争的年代，很多诸侯都在想着怎么消灭敌人，统一天下。孟子的话让他们意识到，敌人的存在未必是坏事，关键是要利用这种压力来自我完善。这番话传开后，不少诸侯都开始反思自己的治国之道。有的诸侯开始重视人才，广开言路；有的诸侯开始加强内部管理，防止腐败；还有的诸侯开始关注民生，提高百姓的生活水平。
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